公园建设二题1佛图关，即将被阉割的五个雄性主题
公园建设二题1
佛图关，即将被阉割的五个雄性主题
直到今天依然可以说，没有走过佛图关，就不能算是领略过重庆城市雄性文化。不过，要去，就应马上成行，因为这座公园，马上就要被阉割。尽管，佛图关不仅仅只是一个城市公园，在那里，佛图关将给出只属于自己，且关于古重庆的五种雄性历史记忆。
1 从关隘到战争，再到城市的记忆
佛图“关”，虽今天已没有了古城墙，那是在历史长河中被时间磨平了。而不能修复，那是因为，没有文化脊梁的人，驻守在佛图关。
在有城墙的旧时，沿东官道驿路去成都，佛图关正是紧扼这唯一通道的雄关。由此也就成了城市的一个约定俗成的地理坐标：进了关，也就进了重庆城，而出了关，也就算是出了重庆城。
既云关隘，自然也就是城市的门户，表示着城池管辖的行政既定距离与地理界线，而更多，则有如孟子所云：“古之为关，将以御暴也。”
从军事防御的角度讲，欲取重庆古城，必先取佛图关、鹅岭和枇杷山三处咽喉要冲。
由此险隘，作为重庆城用以“防暴”的佛图关，尽管今天无语默默，甚而在历史、文化乃至于城市的“三盲”手中，已经面目全非，但在历史长河中，相伴着关隘下大江流日夜的嘉陵江水，曾目睹过太多的战事。
佛图关下，历史上最为有名，也最为惨烈，则是与号称战争机器的蒙古大兵之激战－－那场高扬着重庆性格的抗元。
这场犹为惨烈重庆保卫战，也是重庆城历史上的第三次抗战。
当年蒙古军灭亡了南宋小朝廷后，驱重兵直抵四川与重庆。宋景炎二年（1277）年底，数万元军云集佛图关与鹅岭一线，并首先对两大制高点，展开了点对点的争夺。
元军在重庆城下，遭遇到曾参加过钓鱼城之战，被南宋小朝廷视为“巴蜀一柱”张珏的殊死抵抗。
在孤立无援、粮匮草乏，城池防极其守恶劣态势下，张钰不愧为“四川骁将”，将重庆城防守得固若金汤，在极端不利的防守条件下，居然固守半年之久，并屡创攻城元军。
直到宋祥兴元年（1278）二月，此时守城已近年，大军围困的重庆孤城，已是岌岌可危。
作为兵家，在城池防守战中，一旦被久困，一忌缺粮少水，无力自保。二忌孤守，没有外援。此二忌，正是重庆城防守战中的战略与战术之大忌。围困经年的重庆孤城，早已粮尽草断，重庆城中已满是饿殍。在南宋小朝廷已然灭亡的情况下，根本就不可能有外援，势穷援绝。
元军正是抓住了重庆城的弱点，进行了久困。独力难支的重庆保卫战，战局由此急转直下。
张珏也曾率军出薰风门想突围，但遭败迹。突围不成，想守，又无力可守，孤城危悬，朝不保夕。部将赵安便致书请降，被张珏严词拒绝。当晚，赵安与韩忠显等夤夜打开镇西门降元，元军顿时潮水般涌入城中，团团围困住大帅府。
此时张珏虽率兵进行巷战，但重庆城已然失守，凭张钰及帅府几个亲兵已无力回天。
张珏回家想服毒自杀，被家眷及部下拦阻。后从水路投奔有交情的夔州守将张起岩，以图东山再起。途中张珏两次想自杀，均受劝阻，行至涪州被俘。此后张珏在被押往元大都途中自缢殉国。重庆保卫战，随知府张钰的最后辞别，而落下帷幕。
在重庆保卫战的此前与此后，在佛图关，究竟擂响过多少次雷鸣般战鼓，究竟有过多少次血与火的博杀，已不可胜计。但可以记住的却是，重庆城的每一次苦难，都曾在这里拉开序幕。
如此关隘公园，文化呢，古关呢，根本就找不到。不说今天连一段古城墙也都荡然无存，即便连一小段介绍，也都难得一见。叫了关，却只栽植花花草草。难道公园，就只能承载那些人工的花红柳绿吗！佛图关公园，一座叫了关的城市文化公园，却被人为地抽去了历史的脊梁。
站一座，已然没了主题的雄关险隘公园，我，无语。
2 从防空洞到“白骨塔”，再到抗战记忆
因为是古战场，自然在战火硝烟中，有过太多的生命陨落，
最为激烈的则是在民国时期，从1923年8至10月，熊克武伙着杨森，与北洋军在佛图关曾恶战近三个月，最终攻克了重庆城。在火器时代的战争条件下，战争打得犹为惨烈。此战，曾被当时的媒体报道描述为：“这一仗，打得逆军尸伏十里……”。
频经战事的佛图关，究竟有过多少阵亡与牺牲，已无法作出准确统计，也就留下了过千累万的战争遗骸。于是从战场再转化为“葬场”，干脆点的就地草草掩葬，利落点的则是弃葬于山野。由此，佛图关也就有了广为流传的“白骨塔”，成就了最早的传言。
在佛图关，又经历了一次抗战－－但这次却只见空中轰炸，虽未有日酋亲叩佛图关，不过那些天然与人工开凿的山洞，依然为这次抗战做出了贡献。
曾作为重阀厂的防空山洞，是佛图关诸多残存防空山洞中，最为醒目的那一个。原建有石拱门，现存“重阀”字刻，由风蚀,原有“门”字已剥落。
张望洞口深处，由于岩体风蚀，洞内已满是石屑。当年的重阀厂也曾将此作为生产车间，虽是“备战备荒”时期的历史遗迹,但却由抗战时期的防空洞改建。
佛图关山峰岩下的十数防空洞，便是重庆大轰炸时期，赤手空拳的市民用以救命的避难所。尽管现今大都剥蚀严重，面目全非，但却见证着那个时代。
不过叫人奇怪的则是，防空洞虽处公园山顶部，可未见整理与保护。
叫人看不明白的则是，对山上的危岩却大动干戈，还打出危岩整治工程的旗号。也许那些无生命的岩体，要远比这些有生命的防空洞要重要，在不懂历史为何物的智障看来，其性价比大抵是如此。
但仅靠防空洞，还是守护不住生命的，也就有了因日军大轰炸，而产生的白骨塔。
在这里，乱葬了死于当时大轰炸中，无人认领的遗骸与一些残肢断骨。后人为了让这些屈死的重庆市民能够得到安宁，修建了12座白骨塔。
可现今，只余下一座白骨塔，在冬日的寒风中，并不高大的白骨孤塔，孤苦伶仃地裸露着凋零残破的身躯，凄凄艾艾地萎缩在冬日的寒风中。在曾经的苦难中，再次遭受着被冷落的苦痛。
塔下是附近居民因地制宜种的小菜地，塔后堆积的则是黄土坷垃，好像这塔子也似多余的一样，而周边则满是生活垃圾。
塌倒了白骨塔，也就塌掉了曾经的那一段痛，那一段耻辱，还有那一段不能忘却的城市苦难记忆。 而任由塌倒，也许还将会塌掉城市的历史。曾经的12座白骨塔，已经颓然倒下了11座，只剩下一座，已经擎不起历史的沉重，尽管衣衫褴缕，依然用倔强的站立，顽强地证明着死难的价值。
白骨塔用雄性的顽强站立，去证明，塔下还有众多的冤魂，不是7个，也不是70个，更不是700个，而是有7000多重庆市民的冤魂，还没有最终的应有安宁。
于是，从2003年就屡见媒介呼吁：请修白骨塔！
请了几年，呼了几年，可最终，还是任由你一个站立在形单影只中。
白骨塔，你的站立，是为了拷问良知吗，城市的，个人的？
牢记大轰炸那段历史，我想－－能否设一个城耻日，在精神上背负起那段城市的苦难。
城耻日，一个城市历史上最大的精神象征，一个城市文化建设的最大亮点，那是比说什么这个中心与那个中心，还光辉，最直观，也最具体的城市建设。
难道就没有这样的一点点政治智慧嘛，哪怕是初级的。白骨，是为陪都所冤死的冤魂，现今的城市，不仅要为曾经的“陪都”而骄傲，也要承担那段历史的苦痛！而城耻日正是苦痛与骄傲的结合体。
只因为，面对苦难，面对生命的苦难，面对城市的整体性苦难，在大大书写着历史苦难的面前，冷漠如此，让人怀疑那颗颤动生命的心，究竟是否还是肉的，血的，是否还在灵动。
有心如斯，夫复何言！面对白骨塔，我，无语。
3 从佛图夜雨到於菟古关，再到摩岩石刻
佛图关因古时建有夜雨寺，也就成了原巴渝十二景中的“佛图夜雨”发源地。
因古寺有一块奇石，叫夜雨石。此石每逢雨前必湿润。因“佛图夜雨”，就有人将李商隐所写：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，误作了在写佛图关夜雨寺，其实，唐代大诗人李商隐是在写巫山。
至明时，驻佛图关的守将刘时俊，也许由夜雨石，让他想起了和氏壁的故事。忖度夜雨石如此古怪，石中定然有宝。从古至今是军就有阀气，仗着枪杆子的骄横，竟无视千年万年的历史，野蛮地把石头打烂了，想寻找到万古奇珍，结果却什么也没有找到，徒留下千古骂名。
夜雨石未能传世，夜雨寺也未能保留住，但从於菟，到浮图，到浮屠，再到佛图，佛图关却留下了一个惹人争议的关名。
相传在李严筑城时，见关上石壁多有摩岩佛像，便随手拈来，得名“佛图关”。
可这一相传，却只是附会，根本就站不住脚。据专家考证，古关应该的叫法是於菟，而且此称，远在战国时就已然有了。
於菟在古汉语中，意为老虎。此称，有一语双关之用，既指此关，为虎狼之关，易守难攻，同时也确因这里曾有过老虎，故称之。
改名为佛图关，取於菟谐音，同时取石岩上有摩崖佛像之意。
但有些人联想到摩崖造像是浮雕，而在重庆方言中，又与浮图谐音，所以误做浮图关，关下挂的1980年代的市中区铭牌，还如是称。
另外，由于佛家还有“七级浮屠”之说，还误作浮屠关。
有清至咸丰时，时任川东兵备道的巴渝名士姚觐元，驻扎在佛图关，作为一代儒将，此公在此大力倡导农耕。因其劝稼桑植，光绪二年，此关更名为“姚公场”。
1940年，国民党在此设中央训练团，又将关名改为“复兴关”。
1949年11月29日晚，解放大军兵不血刃，夺取了浮图关。次年，恢复浮图关旧名。
山巅处，南岩下，有石刻的城市历史，字迹漫灭，难已辨认。《佛图关铭》、《佛图关》、《清正廉明》等多种记事碑铭,均漫灭风蚀，唯有“光绪二年”一行行款尚能辨识。
石刻上方危岩，在抢修，也抢修过，可湮灭的石刻，却只能湮灭。石刻倘若重新整理的话，其工程造价，也要远远小于治理危岩，可最终还是不能治理，好一个叫人弄不懂的佛图关糊里又糊涂的逻辑。
曾经的“佛图夜雨”景色，不见了，可是面对这些曾经的石刻历史，在风刀雪剑中消磨，以至于最终黯然消褪，佛图石刻也要不见了。苍白的，又仅仅只是佛图关摩崖石刻吗？
除此还能说什么呢，唯一可以让人自嘲，聊以心宽的就是，在巴蔓子墓上都可以盖起28层大楼，巴人先祖，巴人的英雄－－巴蔓子，都俯在28层地狱之下，永不见天日，更遑论石刻上几个字迹的湮灭了。利益驱动下，还有什么不敢做的呢！
我，再次无语。
4 从刑场到就义场，再到革命志士文化
是关，在历史上就曾相对远离市区，而重庆城又不像北京都城，有一个菜市口作为专门的刑场，这里也就顺理成章地成了不是刑场的刑场。
在近代与现代史上，死于此关的革命志士，究竟有多少，已经无法进行精确的统计。就义于关上的革命志士，修了碑的只有杨 公。
请原谅，说明一下，杨公名讳中间那个字，打字软件中没有，也就打不出来，实际上是暗的异体字，在规范汉语中打不出，以杨公代全名，也算是对烈士的恭敬之情，但相信大家还是知道此公的。
作为川东地区早期的革命领导人，杨公在佛图关英勇就义，其状尤为悲惨：割舌，断指，剜眼，遭惨无人道折磨致死。
道路不同，见解不同，却遭受如此折磨，用枪毙消逝掉生命，已经是最终的“惩罚”了。在消逝生命时，还要受尽极不人道的折磨，由此见证着政治的极端残酷性。
站纪念碑下，向志士礼敬，为了杨公的信仰，与杨公那不屈的精神。
未修碑的还有《红岩》小说中的“许云峰”。
许云峰的艺术原型叫许建业，也在这里就义。而具体被枪杀在佛图关哪个地点，现在却说不清了。因匆匆行刑，匆匆掩埋，匆匆走人。在一个并不是刑场的地方，自然也就不那么考究了，况且当时解放军已经兵临城下，形势格紧，行刑的枪手也记不下准确的地点。只要我们知道，许建业烈士在此牺牲，也许就足够我们缅怀的了。
想打造亚洲第一公园的公园，也许应该为许建业烈士，在公园中立一块碑，哪怕是三五尺大小，平平常常的石料。只要有一块标志性的碑，简介一下情况，也增几许悲壮的内涵。可惜的是，似乎忘掉了。杨公之碑，也许不只是为了春风，而是为了秋风，而没了秋风的许建业烈士，自然也就只能在此当无名的烈士了。
连作为城市文化单位的公益性公园，都如此势利了，我，只能无语。
5 从绿肺到生态，再到城市公益公园投资体制
昔日的古关，在城市扩大后，就成了城市的绿肺，扩容着城市紧张的呼吸。
有这么一块绿地，最低也可改善一下城市的热岛效应，由此还有了城市生态的大意义。
正因为重要，所以才有了改造的动议，有了眼下与鹅岭公园的合并。可在新闻中，却看到了以鹅岭公园为主体的改造思路。
2007年12月17日，赶往不收门票的佛图关公园，为的是祭奠即将被阉割的佛图关。看到的却是管理上的混乱，在一个合并的特殊时期，可以理解，
但不可以理解的，却是合并后的改造方案，却让人啼笑皆非。
一是谁应该是合并后的主体？
由历史体现出的城市文化，是佛图关最重，也最魂的那一个。倘若没有城市历史与城市文化这个主题的话，那么佛图关，还是重庆的佛图关公园嘛！
倘若不以佛图关历史为主题，为主体，而进行建设的话，那要建设一个怎样的公园呢，要在佛图关彻底抹去城市的记忆嘛！而城市文化的主题，又绝不是鹅岭公园，一个曾经的私家园林，所能具备的深厚内涵。
倘若在合并中，打造出一个以鹅岭公园为主体的公园，那将是重庆建设史上又一个颠倒是非且指鹿为马的笑话，同时也将玩笑开大了。
城市公园的应具有文化主题性，首先是文化的，然后才是公园的，理应是一个常识，绝不会是社区性公园，也绝会不是商业性的游乐场，同时更不是在家中可以随意捏咕的小面，作为事关全市的公益建设，请想清楚了再说。
二是逆时代主流。
在当前，园林式的城市公园，遭质疑，并受批判。自然、生态与绿色的“野化”，正成为公园建设中的新方向。如斯理念下，就不宜再野蛮，且极庸俗地去建设大型人工公园了。
即便要建，其基础也是一个姓“公益”，且名“市民”，号“城市文化”的城市公益与城市文化公园。建一个商业“公园”，有公益的话，那也只是园林小部门的“公益”。
大型城市公园要确立主题与主体，常识规范，也不应该让外人置喙，但绝不可本末倒置。不能明确这个生态大前提与公益大基础的话，就请，对佛图关公园手下留情。
三是建一个亚洲最大动漫式的公园，也就完全扭曲了城市公园的性质与方向。
在合并后的公园，打着公益的旗号，以动漫为号召，公然建一个模仿美国商业文化迪斯尼乐园式的动漫公园。
不计园林生态性与公益性，说到底，无非是所谓“动漫基地”，可以在公园取消门票大环境条件下，成为又一牟利工具。学习迪斯尼，而骨子里却又不是学人家在没有文化与历史条件下的被迫创造，只是想可以商业经营的游乐园模式。而这种公园，还是市民想要的那种公益性城市公园嘛！
即便不是为此，有着五大主题的重庆佛图关，也绝不应该跟这股商业风。以有文化去跟无文化，岂不是拿着金饭碗去讨饭嘛！既不该，也不智。
即便要建的话，请不要动用公用财政，用纳税人的钱，去填小公益的腰包。或招商，或引资，商业经营的东西，不能打着公益的旗号。
即便要建，也拜托，请不要喊什么亚洲最大了，倘若规模真是最大的话，那也只能是亚洲最大的野蛮，也是亚洲最大的庸俗，而绝不会是其他。在讲生态与科学发展的今天，拿一个伪公益的公园来寒碜全体重庆人的事，请想想清楚，再去说。
公园可以没文化，但重庆却不可以。即便要建，也请不要去阉割佛图关公园，换个地儿，去建你的那个亚洲最大！
四是由此暴露出的是公益建设的投入体制问题。
作为公益部门，理应少些经济冲动才是，但当下，却打着公益的旗号，建设根本与公益不沾边的动漫公园，由此，见证着公益建设体制的深层次问题－－体现着城市公益性投资中，主管部门将公益扭曲为部门利益最大化之弊端。
也许阳光才是最好的消毒剂。要不要举行公开的论证会，要不要市民的参与，要不要市民的听证。也就是在公益项目建设中，要不要阳光。
乱点公益的鸳鸯谱，前用涂山雕塑园开南山的玩笑，现在又用动漫基地，开市民与市府的玩笑。由此想到了成都的园林局改革，将园林干脆划并到林业部门，减少了一个“乱景”的利益主体。对生态，也有了一个明确的行政保护主体，而不再是政出多门。
问题也许是一个深层次的问题，但在城乡统筹试验区的建设中，应该有些新的思路与办法了，至少不能，也不可以，再以“假公益”的名义进行了。
还我，一个有着城市雄性记忆的佛图关。
且慢对佛图关下商业经营的黑手，我，要说！
hjj19560222 最后编辑于 2007-12-24 17:36:16
